Архив рубрики: Новости

Прощеное Воскресенье в храме св.вмц.Екатерины. Начало Великого Поста.

В воскресенье, перед святой Четыредесятницей, настоятель храма св.вмц.Екатерины , архимандрит Александр в сослужении диакона Дмитрия Асратяна совершил раннюю Божественную Литургию на английском языке, для англоговорящих прихожан подворья.
В этот день Святая Церковь вместе с воспоминанием событий изгнания Адама и рая, совершает также чин прощения- чтобы каждый верующий смог приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни и с чистым сердцем встретить Пасху — день Воскресения Христова.
Пост – это обязательное прощение друг другу наших прегрешений. Пост – это сугубая молитва. Пост – это стремление к добродетели. «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему»,– так молится преподобный Ефрем. Очень часто эта молитва читается в дни Великого поста. И читается она не случайно, читается потому, что мы должны ее слова усвоить для себя, для своего собственного руководства. И ею молиться и, благодаря молитве, приобретать добродетели, что также является необходимостью в дни Святой Четыредесятницы.

Праздник Богоявления, Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в храме св.вмц.Екатерины.

19 января, в понедельник, духовенство и верующие прихода св.вмц.Екатерины на Всполье отпраздновали Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа – Святое Богоявление. Возглавил Божественную Литургию святителя Василия Великого с Великим чином Освещения Воды, настоятель храма, архимандрит Александр (Пихач).

 

 

 

ЧИН ВЕЛИКОГО И МАЛОГО ВОДООСВЯЩЕНИЯ. ИСТОРИЯ ИХ ОБРАЗОВАНИЯ

Святая Церковь словом Божиим, молитвой и священнодействиями освящает не только самого человека, но и все то, чем человек пользуется на земле: воду, воздух и саму землю, различные предметы и вещи, необходимые для нашего существования и благополучия; она освящает и благословляет их благословением небесным — для сообщения чрез них благодати и благословения человеку.

Одно из величественнейших и умилительнейших священнодействий над стихиями есть освящение воды — стихии, столь необходимой для поддержания нашей жизни и для освящения разных предметов. Церковь освящает воду для того, чтобы возвратить ей первобытную чистоту, низвести на нее благодать Святого Духа и благословение небесное, к освящению душ и телес всех, пользующихся ею, к отгнанию наветов всех видимых и невидимых врагов и ко всякой пользе для верующих.

Два евангельских события главным образом освятили воду: крещение Господа в струях Иорданских и возмущение воды от Ангела в Силоамской купели. В воспоминание этих событий в Православной Церкви соответственно установлено два водоосвящения: великое и малое водоосвящение.

Великое водоосвящение совершается исключительно в навечерие и в самый день праздника Богоявления. Водоосвящение называется великим по особой торжественности обряда и воспоминания крещения Господня.

Великое водоосвящение совершается в конце богослужения в навечерие праздника и в самый день праздника и в основном состоит из: пения стихир «Глас Господень на водах», чтения трех паремий, прокимна, Апостола и Евангелия, мирной ектении и освятительной молитвы с прошениями об освящении воды. И, наконец, — самого освящения воды с троекратным погружением святого креста и троекратным пением тропаря Богоявления: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи».

Малое водоосвящение положено совершать в начале каждого месяца. На этом основании оно совершается 1-го августа и поэтому иногда называется «августовским водоосвящением». Затем малое водоосвящение совершается в преполовение Пятидесятницы в воспоминание того, что Иисус Христос учил народ о воде живой, текущей в жизнь вечную (Ин. 4, 10). Оно совершается также пред литургией в дни храмовых праздников, в которые храм обновляется молитвой и кроплением святой воды. Наконец, оно может быть совершено по желанию каждого верующего во всякое время (на дому или в храме) в соединении с молебным пением.

Малое освящение воды, так же как и великое освящение воды, восходит к глубокой древности, к первым временам Церкви.

В Постановлениях апостольских установление водоосвящения приписывается евангелисту Матфею. По свидетельству Барония (за 132 год), древний обычай совершать малое освящение воды, существовавший со времен апостольских, утвержден как церковный чин Александром, епископом Римским, пострадавшим при императоре Адриане (117—138 гг.). Вальсамон, патриарх Антиохийский (XII в.) в толковании на 65 правило Трулльского Собора упоминает о малом водоосвящении как о древнем обычае и объясняет, что отцы этого Собора постановили совершать малое водоосвящение в начале каждого месяца в противодействие языческим суеверным обычаям в новомесячие, державшимся долгое время среди христиан.

Окончательное образование чина малого водоосвящения приписывается Константинопольскому патриарху Фотию, жившему в IX в.

УПОТРЕБЛЕНИЕ ОСВЯЩЕННОЙ ВОДЫ

Вода, освященная в навечерие праздника и в самый праздник Богоявления, называется великой агиасмой, т. е. великой святыней, потому что чрез наитие Духа Божия она восприяла в себе великую, Божественную и чудодейственную силу. Поэтому эта вода имеет важное и обширное употребление у христиан. Ею окропляются дома верующих в навечерие и праздник Богоявления; верующие могут употреблять ее во всякое время с великим благоговением, вкушают до принятия пищи, заботливо хранят ее в течение года, кропятся и знаменуются ею во здравие души и тела. Ее употребляет Церковь при освящении Мира, при освящении антиминсов и при освящении артоса в день Пасхи. Эту же богоявленскую воду вместе с антидором (т. е. с остатком просфоры, из которой изъята часть для Святого Агнца), Церковь определила давать вместо причащения Святых Таин Тела и Крови Христовой тем, которые отлучены от причащения Святых Таин или не подготовили себя к принятию их. Наконец, Церковь употребляет ее при освящении разных веществ, чем-либо оскверненных.

Вода, освященная по чину малого водоосвящения, называется малой агиасмой, в отличие от великой агиасмы — воды святых Богоявлений, но употребление ее еще обширнее последней. Ее употребляет Церковь при совершении разного рода чинопоследований и освятительных молитв, как-то: при освящении храмов, жилищ и всего, что служит к поддержанию нашей телесной жизни, т. е. пищи и пития. Ее употребляет Церковь при совершении молебствий, которыми благословляются наши благие намерения, а именно: при освящении нового дома, при отправлении в путешествие, пред началом добрых дел. Во всех этих случаях совершается малое водоосвящение и кропление св. водою для ободрения и благодатного укрепления верующих на предлежащие им труды и подвиги. Наконец, малое водоосвящение совершается в тяжкие времена общественных и частных бедствий, потому что Церковь в освящаемой стихии желает преподать нам благодать, избавляющую от бед, болезней и скорбей. Малое водоосвящение совершается в дни храмовых праздников пред литургией, в знак возобновления неоскудевающей благодати, сообщенной храму при его освящении.

 

 

 

 

 

 

Празднование Рождества Христова в храме св.вмц.Екатерины на Всполье

В ночь с 6 на 7 января в храме св.вмц.Екатерины состоялось торжественное богослужение Всенощного бдения, а затем и Божественной Литургии на котором  прихожане и духовенство подворья прославили  светлое  Рождество,Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Настоятель храма, архимандрит Александр (Пихач) возглавил богослужение, а также после евангельского чтения на английском и церковнославянском языках зачитал послание Его Блаженства, Митрополита Всея Америки и Канады Тихона, с поздравлением всему клиру и приходу.

АРХИПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ТИХОНА

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 2015  г.

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ ЕГО!

            Честному Клиру, Досточтимому Монашеству и Благочестивым Верующим Православной Церкви в Америке Возлюбленные братья и благословенные о Господе чада мои!

Поздравляю всех вас с радостью светлейшего праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Как Святитель Лев Великий напоминает нам в своей Рождественской проповеди, и когда мы поклоняемся Рождению нашего Спасителя, то оказывается, что празднуем и наше собственное появление на свет, ибо Рождение Христа есть начало всего христианского народа, а (возникновение) главы есть и начало порождаемого тела». Поистине, мы радуемся и празднуем в этот великий день.

Но мы должны всегда помнить о тех, для кого земной путь оказывается совсем нерадостным — потерянных, ищущих и просящих, одиноких и забытых, больных, заключённых и преследуемых, голодающих и жаждущих, и тех, кто, как Младенец Христос, и не имеют, где приклонить голову». Если рождение Христа начало и источник нашей жизни, то не только наша обязанность, но и наша благословенная почесть, -разделять свет новорождённого Христа с теми, кто пребывает в «долине смертной тени», тем самым проявляя любовь, которую Бог так изобильно и безгранично изливает на всех, кто готов её принять. Господь наш провозгласил благую весть бедным, даровал зрение слепым, исцелял всевозможные недуги. Нам хорошо известны духовная нищета, слепота и немощь, ныне заполняющие мир наш. И как важно постоянно помнить, что «йогу же все возможно» (Мф 19:26) именно потому что «с нами Бог» (Мф 1:23), призывающий нас стать и причастниками Божеского естества» (2-е Петра 1:4). Даже наши самые, казалось бы, незначительные выражения любви и сострадания к братьям меньшим (Мф 25:40) делают невозможное возможным и обычное чудесным, подобно божественному рождеству, которое мы празднуем сегодня.

Воинство ангельское возгласило простым пастухам: и престаните, свиряюще, иже над чредами пасомых старейшины, возопийте, поюще, яко родися Христос Господь». Да будем и мы непрестанно воспевать хвалу воплотившемуся Господу нашему, не только нашими голосами, но и нашими бесчисленными делами любви, доброты и сострадания.

Таков и есть плод благой вести провозглашённой более двух тысяч лет назад. И в этом вся суть нашего служения — дабы воплотить Его в сердцах наших и в жизни нашей, и в сердцах и жизни тех, кого Он постоянно готовит к встрече с Ним. Уверяю вас в своих молитвах за всех вас, дабы Господь не только укрепил нас, Его тело, в нашем общем служении, но и сподобил плодотворность наших усилий. Да пребудет с нами сейчас и в течение грядущего года Божье благословение, которое Он так свободно приносит в мир!

С любовью во Христе новорождённом

+ ТИХОН Архиепископ Вашингтонский Митрополит всея Америки и Канады

Неделя 29-я по Пятидесятнице в храме св.вмц.Екатерины на Всполье.

В воскресенье,28 декабря, настоятель храма св.вмц.Екатерины на Всполье, архимандрит Александр (Пихач) отслужил Божественную Литургию. Его Высокопреподобию сослужили в этот день протоиерей Валентин Васечко, прот.Николай Шибалков, иерей Иоанн Кечкин, а также диакон Дмитрий Асратян и Кирилл Доценко.

Престольный праздник храма святителя Николая в Котельниках,представительстве Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве.

9 декабря 2014 г. в день памяти святителя Николая архиепископа Мир Ликийских Чудотворца представитель Православной Церкви в Америке, архимандрит Александр (Пихач) принял участие в архиерейской Божественной Литургии на престольный праздник храма святителя Николая в Котельниках,представительстве Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве.
Богослужение возглавил Высокопреосвященнейший архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий.

Преосвященному Владыке сослужили: благочинный Покровского благочиния города Москвы, настоятель храма cвт. Мартина Исповедника в Новой cлободе протоиерей Александр Абрамов, настоятель храма святителя Николая в Котельниках архимандрит Серафим (Шемятовский), настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах г.Москвы протоиерей Алексий Уминский, клирик храмов Андреевского монастыря г.Москвы и настоятель часовни при первом Хосписе протоиерей Христофор Хилл, священник Валерий Степанов, клирик храма свт. Мартина Исповедника в Новой слободе, клирик Михаловско-Кошицкой епархии священник Владимир Вишневский;
За Богослужением в алтаре молился протоиерей Сергий Вишневский, клирик Ярославской епархии.
Перед началом Божественной Литургией архиепископ Георгий совершил поставление в иподиакона инока Александра (Галушки), студента Общецерковной аспирантуры им. свтт. Кирилла и Мефодия.